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| 發布時間：2010.08.25 新聞來源：官方网站-華興行(神香)實業有限公司-專業提供-神香-神紙-風水產品-風水資料 瀏覽次數： |
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何謂“佛指骨舍利”？相傳二千五百年前，釋迦牟尼在拘屍那揭城郊娑羅樹下圓寂，遺體火化後共得8萬4千顆真身舍利，其中19份傳入中土，並在東漢桓帝的資助下，在全國設立19座設立寶塔，其中最早設立的阿育王寺，也就是現今的法門寺內，則存有4枚佛指骨舍利。 
由於在歷史上，曾經先後有四位皇帝發動過毀佛、滅佛的事件，分別是韓愈諫佛骨之前的北魏太武帝、北周武帝，和韓愈諫迎佛骨之後的唐武帝、後周世宗，史稱“三武一宗”，因此在中國的佛骨舍利在當時也大部分遭到毀壞。不過為了避免佛指骨舍利遭到損毀，不少僧尼則是製作仿佛祖真身靈骨製造附屬品，也就是所謂的“隱骨”。
1987年法門寺重建時，工程人員才從傾倒的寺廟底下，發現法門寺塔基地宮遺址，並在遺址中找到4枚佛指骨舍利，4枚佛指舍利，除第三個發現的靈骨微黃，質地似骨以外，其餘特一、二、四號三枚質地均類似白玉，根據地宮志文碑稱之為“影骨”，也就是仿佛祖真身靈骨而造的附屬品。不過在佛教界來看，影骨也是聖骨，同是佛的真身舍利。
中國陜西法門寺地宮發現的佛指舍利，其中有釋迦牟尼佛的真身舍利“靈骨”一枚，同時出土的還有三枚“影骨”。真身舍利為釋迦牟尼佛的一節中指骨。這枚指骨舍利在唐人和後代文獻中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同稱謂，但所指相同。
佛指舍利的形制，唐道宣《集神州三寶感通錄》記載為：“其舍利，開頭如小指初骨，長寸二分，內空方正，外楞亦爾，下平上圓，內外光凈。”《大唐鹹通啟送岐陽真身文志》載：“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕。色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通。“形狀與道宣《感通錄》和《志文碑》所記吻合。
另三枚為影骨。影骨即靈骨之影應、應現，以證示靈骨之不滅。佛教界認為，影骨與靈骨是不一不異的關係，趙樸初先生讚頌說：“影骨非一亦非異，了如一月映三江。”
佛指舍利用五重寶函包裝。第一重寶函為鐵質，出土時已銹跡斑斑，呈深褐色。當初此重鐵函之外，還曾包裹著一層絲綢織物，因年代久遠而朽壞殆盡，僅可從殘片中識別出它原來的材質和紋樣。第二重寶函緊套在第一重寶函之內的是一個精美的銀質鎏金函，函身雕鑿有45尊造像。第三重寶函是一銀包角雕花檀香木函。第四重寶函是一副水晶槨。槨頂嵌有黃、藍寶石各一顆。在槨蓋上雕著觀音菩薩坐像。第五重寶函是一個壺門座玉棺。棺蓋雕刻普賢菩薩像。玉棺放在雕花棺床之上。玉棺之內供奉的舍利是釋迦牟尼佛真身靈骨，為左手中指。指節顏色微黃，有裂紋和斑點。據發掘者介紹，剛剛出土時，靈骨因在液體中浸泡千年而使骨質鬆軟，而且還有白色小黴點附在靈骨之上。
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